باب الوقف الموقوف عليه إن كان " من " في حال الاستثبات بها فقد تقدّم حكمها في باب الحكاية . [ الوقف في حال الإنكاراو تذكر ] وإن كان غيرها : فإمّا أن يكون الوقف عليه في حال إنكار أو تذكّر أو غير ذلك من الأحوال ، فإن كان الموقوف عليه قد تقدّمته همزة الإنكار ، فإنّه لا يخلو من أن يكون آخره متحركا أو ساكنا ، فإن كان متحرّكا ألحقته من آخره حرف مدّ ولين من جنس حركته ، فإذا قال : قام عمر ، قلت : أعمروه ، وإن قال : رأيت عمر ، قلت : أعمراه ، وإن قال : خرجت أمس ، قلت : أأمسيه . وإن كان ساكنا ، فإن كان السّاكن ممّا يقبل الحركة ، كسرته ؛ لالتقاء الساكنين ، وكانت الزيادة من جنس الكسرة ، قال : قام زيد ، قلت : أزيدنيه ، وإن كان ممّا لا يقبل الحركة ؛ نحو قولك : ضربت موسى ، زدت بين علامة الإنكار وبين آخر الاسم إن ، ثمّ كسرت النون لالتقاء الساكنين / فقلت : أموسى إنيه " 1 " وقد يجوز الفصل بين علامة الإنكار وبين آخر الاسم في جميع ما تقدّم فيقال : أعمر إنيه ، وأزيد إنيه . والإنكار في كلام العرب على وجهين : أحدهما : أن تنكر أن يكون الأمر على ما ذكر المتكلّم ؛ فإذا قال القائل : قام زيد ، قلت : أزيدنيه ، منكرا لقيام زيد . والآخر : أن تنكر أن يكون رأيه على خلاف ما ذكر . قيل لبعضهم : أتخرج إن أخصبت البادية ؟ فقال : أأنا إنيه منكرا لرأى المتكلّم أن يكون على خلاف الخروج . وإن كان قد قصد بالوقف عليه التذكّر ، ألحقته من آخره إن كان متحرّكا حرفا من جنس حركته ، فتقول : قالا ويقولوا ، ومن القاصّى ، وإن كان الآخر ساكنا ، فإن كان الساكن حرف مدّ ولين مكّنت مدّه ، واستغنيت بذلك عن إلحاق العلامة " 2 " ، وإن

--> ( 1 ) في أ : التقى . ( 2 ) في أ : علامة .